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用人原则
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   一、德与才
  至于德与才之间的关系,司马光的《资治通鉴》中曾有精辟的论述:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”用现在的话来讲就是:德为才提供导向、精神动力和思想保证,才为德打好知识和技能的基础,德才兼备是用人的首选,也是用人的原则。
  用人要以“德”为先,道德和品行是第一位的,但德必须与才合理搭配才能达到最佳效果。“德”上面有问题、有缺口就容易腐败堕落。只有德才兼备、具有真善美的人,也才能实现人生的价值;只有德厚才高、心灵纯美的管理者,也才能带领人民群众实现国富民强,完成民族复兴的伟业。
  二、长与短
  长与短是矛盾的对立统一体,它们是相伴而生的。同时,它们又是相对的,在一定条件下是可以转化的,即所谓“尺有所短,寸有所长”。“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。”人也是这样,各有各的长处,也各有各的短处。
  用人也是这样,既然人无完人,就要不拘一格,取长补短。司马光说得好:”圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短。故杞梓连抱有数尺之朽,良工不弃。”毛泽东在《整顿党的作风》中也深刻地指出:“外来干部和本地干部各有长处,也各有短处,必须互相取长补短,才能有进步。”
  作为领导者一定要支持那些敢于事业、能干事业并且能干成事业的人。人只要一千事,就难免会暴露自己的缺点。一个进取心强、有创新意识、不拘小节的人,难免会在一些环节上、细节上出现纰漏;一个具有忧患意识、危机意识、责任意识的人,有时也会产生急于求成的心理;一个有胆有识、敢做敢为、果断刚毅的人,有时难免主观、专断,听不进别人的意见。领导者要有爱才之心,护才之魄,对那些优点突出、缺点也较明显的人才,不能弃之不用,更不能用其所短、弃之所长,而是要用其所长、补其所短。
  三、潜与显
  “潜”与“显”是相对的,人才有“潜人才”和“显人才”之分。“潜”与“显”是相对的,但“潜”必须向“显”的方向去发展,不能由“显”到“潜”、由“潜”更“潜”。我们常用“藏龙卧虎”来形容本单位人才济济、潜人才很多,这似乎已成为惯例。
  但细加品之,“藏龙卧虎”并不值得提倡,它并未意味着重视潜人才。“虎”之所以卧,“龙”之所以藏,恐怕一则是那里缺乏识才的伯乐;二则是伯乐出自私心,对“龙虎”视而不见,缺乏识才的慧眼。
  识才而不用,证明领导无德无量,这比无识才之眼,更可怕,危害更大。领导狭隘自负,当然不能容人、用人,说到底就是为保住自己的“乌纱帽”和既得利益。压制和埋没人才只能使我们的事业蒙受损害。
  四、亲与疏
  有亲疏就有远近。关系有亲疏之分自然也就有远近之别,这是谁也回避不了的事实。问题的症结在于因血缘关系、人际关系等产生的亲疏能否作为用人的参照物和依据?如果血缘关系、人际关系和用人的关系成正比又将会怎样?
  正像一位学者所说,有的领导干部置党的组织路线、干部政策于不顾,“任人唯近、唯派,以我划线,封官许愿。他们通过个人关系,打电话,批条子,授意、干预下级的人事任免,划小圈子,树山头;他们凭私人感情用人,编织关系网,拉帮结派,把身边工作人员安排到重要的岗位上……”
  五、好与恶
  好与恶是反义词,顾名思义是喜好和厌恶的意思,指兴趣。许多时候兴趣与爱好是相一致的,爱好是以需要为基础的,是对客观事物的一种情绪色彩的表现。当人们遇到喜好的事物或从事感兴趣的活动时,总伴随一种轻松愉悦的情绪体验;相反当遇到厌恶事物或从事一点也不感兴趣的活动时,总伴随着一种沉闷的情绪体验。
  人都有自己的爱好,自己们特长和兴趣可以发展,但用人是不能凭个人好恶的。由于一些地方存在着“由少数人选人,在少数人中选人”等不良现象,势必会大大增加用人的主观随意性,领导的个人好恶、个人的恩怨和主观印象在干部选拔任用上就会起关键作用。
  六、信与疑
  不信则疑,不疑则信。在用人上要坚持用人不疑,疑人不用。根据德才兼备、能位一体、权责相称、因材施用等用人原则,按照民主推荐、考察、酝酿、讨论决定等组织程序,在对人才提拔任命之后,就应充分信任、放手使用。
  信任是对劳动、知识、人才和创造的尊重和爱护,是鼓励人们干事业、支持人们干成事业的催化剂,也是放手使用的前提条件。在信任基础上的放手使用,也才能使劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相进发,使一切创造社会财富的源泉充分涌流,以造福于人民。

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